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师爷分类最新消息报道_失业分类(2024年12月热点汇总)

内容来源：前三名所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

师爷分类

绍兴师爷馆 𐟓 地址：浙江省绍兴市越城区前观巷11号 ⏰ 开放时间：周二至周日 9:00-16:30 绍兴师爷馆，坐落于越城区的历史街区，依托娄心田师爷的故居，展现了中国封建社会晚期一个特殊的社会群体——师爷们的生活与文化。馆内分为五个单元，从师爷的起源到分类，再到他们的特点，通过详细的文字和图片展示，以及谕禀、告示、驿函、衙账、杂记等实物和手稿，生动立体地呈现了这个现代社会中已经消失的职业。 𐟓– 单元一：起源与分类介绍了师爷的起源和分类，展示了师爷在古代社会中的重要作用。 𐟓š 单元二：特点与职责详细描述了不同类别的师爷及其职责，包括阅卷师爷、书启师爷、账房师爷等。 𐟓 单元三：实物与手稿展示了谕禀、告示、驿函、衙账、杂记等实物和手稿，让游客能够近距离感受历史的痕迹。 𐟑袀𐟏력•元四：学习与体验提供了丰富的文字和图片资料，帮助游客深入了解师爷这一职业的历史和文化背景。 𐟌Ÿ 推荐程度：★★★ 绍兴师爷馆不仅是一个历史文化的展示窗口，也是一个学习和体验的好去处。无论是带着孩子来增长见识，还是独自前来感受历史的厚重，都能在这里找到属于自己的乐趣。

绍兴安昌古镇游玩全攻略，交通美食一网打尽 𐟚— 交通指南：安昌古镇的交通非常便利，以下是几条主要的公交线路： 118A路：在安昌大酒店站下车，步行约900米即可到达。 118路：在安昌公交站下车，步行约781米即可到达。专1028路：在安昌人民医院站下车，步行约875米即可到达。 816A路：在安昌公交站下车，步行约781米即可到达。如果你从绍兴北站出发，可以乘坐旅游观光巴士专线1号到万达广场(南)站下车，再转乘805路到安昌人民医院站下车，步行约875米即可到达。如果你从绍兴站出发，从火车站(B口)上车，乘坐绍兴地铁1号线到明珠广场站(D口)下车，再转乘806路到安昌综合市场站下车，步行约438米即可到达。 𐟏ž️ 景区介绍：安昌古镇是绍兴保留最完好的古镇之一，沿河的三里街市依然保留着浓厚的生活气息。这里的腊肠和酱油是远近闻名的美食，吸引了众多游客前来品尝。与许多古镇不同，这里几乎没有旅游团，更多的是当地人悠闲的生活状态，有人说这里就是十年前的西塘。 𐟗𚯸 路线推荐：从景区入口进入，北岸依次有文史馆、穗康钱庄、石雕馆、绍兴师爷博物馆和安康寺。 𐟏›️ 景点介绍：绍兴师爷博物馆：展出师爷的历史、分类以及生活用物和日记等，让你对这一行业有全面的了解。石雕馆：一个三进的老台门，收藏了大量的绍兴石雕石碑，充满趣味。沿河的南岸，你可以参观中国银行日址的宏伟建筑，规模宏大的安康寺，以及安昌民俗风情馆里大量的图片和生活用品，了解安昌的生活风俗。 𐟍𒠧𞎩㟦Ž訍：安昌的腊肠和酱油在《舌尖上的中国》播出后更是火遍全国。古镇上的“仁昌酱园”不仅是一景，也是安昌腊肠美味的秘诀之一。乌毡帽饭店的霉干菜烧肉、笋干，或者在三张桌子的宝麟酒家要一份自制腊肠，来一壶自酿的花雕，都是不可错过的美食。 𐟚䠦™蓼𙧉𙨉𒯼š 在安昌古镇坐乌篷船体验水乡生活是许多游客的选择。这里的乌篷船比绍兴其他地方便宜很多，值得一试。每年的元旦3天腊月风情节也是安昌古镇的特色活动，虽然天气寒冷，但别有一番风味。除了乡土气息浓厚的社戏、民间宣卷演唱，还能看到热闹的水上婚礼船队。

三教九流：你知道是哪三教和哪九流吗？ “三教九流”这个成语我们经常听到，但具体指的是什么呢？其实它最早出自《玉壶春》，泛指宗教和学术中的各种流派，也指社会上各行各业的人。三教：儒、释、道 “三教”指的是儒家、佛教和道教。儒家以孔子为代表，强调仁爱和礼制；佛教则源自印度，传入中国后广泛传播；道教则源于中国本土，强调与自然和谐相处。九流：学术流派与社会分类 “九流”有两种说法。一种是先秦至汉初时的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家和杂家。另一种说法是对社会上的各行各业进行分类，分为上九流、中九流和下九流。上九流：帝王、圣贤、隐士等上九流包括帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。这些人通常在社会上有较高的地位和影响力。中九流：举子、医生等中九流包括举子（即将参加科举考试的人）、医生、相命（算命先生）、丹青（画家）、书生、琴棋（棋手和乐师）、僧、道、尼。这些人通常有一定的专业技能或文化素养。下九流：师爷、衙差等下九流则包括师爷（幕僚）、衙差（官府小吏）、秤手（商人）、媒婆（媒人）、走卒（搬运工）、Dao（理发师）、Qie（裁缝）、女昌（妓女）。这些人通常从事较低层次的工作。总结 “三教九流”这个成语不仅反映了古代社会的宗教和学术多样性，也展示了当时社会的职业分类和等级差异。无论是在学术上还是在社会上，这种分类方式都具有一定的历史和文化价值。

“三教九流”一词，我们常有所闻。它最早出自《玉壶春》，既泛指宗教与学术中的各种流派，也涵盖了社会上各行各业的人。其中，“三教”指的是儒、释（佛教）、道三大教派。儒家倡导积极入世，以仁爱为核心，对中国的伦理道德、社会秩序产生了深远影响；佛教宣扬慈悲与解脱，给予人们心灵的慰藉；道家主张顺应自然、无为而治，为世人提供了另一种处世哲学。 “九流”在不同语境中有不同含义。一方面，是指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。这些学术流派在当时百家争鸣的时代各展其长，为中国古代思想文化的发展奠定了基础。另一方面，“九流”也可分为上九流、中九流和下九流，对社会各行各业进行分类。上九流有帝王、圣贤、隐士等，他们在社会中地位尊崇；中九流包含举子、医生、相命等，各有其专业技能与社会价值；下九流则有师爷、衙差等，在传统观念中地位相对较低。虽然这种分类在现代看来有一定的局限性，但它反映了古代社会的阶层结构和价值观念。如今，我们生活在一个更加平等、多元的社会，不应再以“三教九流”的旧观念去评判他人，而应尊重每一个人的职业选择和价值贡献。#热点引擎计划#

1920年的湖南茶陵，正值军阀混战时期。罗克绍出身于当地一个没落地主家庭，他的父亲罗德华曾在清末担任过县衙的师爷。辛亥革命后，罗家的境遇每况愈下。为了东山再起，罗克绍决定另辟蹊径。 1921年春，湘赣边界一带活跃着多支土匪武装。罗克绍先是投靠了当地著名的土匪头子张老虎，跟随其打家劫舍。不到半年，罗克绍凭借出色的谋略和手段，就在张老虎的队伍里爬到了二把手的位置。 1922年冬天的一个深夜，张老虎正在窑洞里清点抢来的财物，罗克绍带着几个心腹突然闯入，将张老虎和他的亲信一网打尽。从此，罗克绍接管了这支约两百人的武装。为了扩大势力，罗克绍开始拉拢当地的地主豪绅。他不同于一般的土匪头子，懂得笼络人心。对于愿意投靠他的地主，他不但不抢劫，还替他们看护财产；对于不愿意合作的，则采取暴力手段强行掠夺。 1923年，罗克绍已经将势力范围扩展到茶陵县的大半地区。这时，驻扎在湘赣边界的军阀唐生智注意到了这个善于钻营的地方势力。唐生智派人接触罗克绍，承诺只要他归顺，就授予他团防局总指挥的职务。罗克绍深知单靠土匪武装难以长久，当即答应了唐生智的条件。在获得军阀的庇护后，罗克绍开始了他的＂合法化＂转型。他将手下的土匪武装改编为团防局，并在茶陵县城设立了办事处。 1924年至1926年间，罗克绍利用团防局的名义，开始系统性地搜刮民脂民膏。他设立关卡收取过路费，强迫农民交纳＂保护费＂，甚至插手当地的鸦片买卖。短短三年间，罗克绍积累了大量财富，在茶陵、酃县、宁冈三县购置了大量田产。 1926年北伐战争爆发后，唐生智率部参加北伐。罗克绍看准时机，又巧妙地投靠了国民革命军。他以＂为革命出力＂为名，将团防局改编为国民革命军地方自卫队，实则继续盘剥地方。到1927年初，罗克绍已经成为湘赣边界一带实力最强的地方武装头目。他的武装力量发展到近千人，全部配备了精良的枪支弹药。在当地，他开始被人称为＂罗阎王＂。这个绰号不仅道出了他权势滔天的地位，更折射出了他在老百姓心目中的恐怖形象。与共产党的恩怨起于1927到1934年间 1927年夏天，毛泽东率领秋收起义部队进入井冈山地区时，罗克绍正在茶陵县城里召开一场秘密会议。会议的主题只有一个：如何应对在湘赣边界日益壮大的工农运动。这一年的8月，罗克绍接到了国民党中央的密令，要求他配合国民党军队＂清剿＂共产党武装。罗克绍立即调集了他的团防军，在茶陵、酃县和宁冈三县之间设立了多个关卡，企图切断红军的粮食补给线。 9月的一天凌晨，罗克绍的团防军突袭了江口乡的农民协会。当时农会正在召开会议，讨论土地分配问题。团防军将整个会场包围，逮捕了50多名农会成员。这些人中，有30多人被当场处决，其余人被关进了团防局的地牢。 1928年初，罗克绍又采取了一个新的策略。他派出密探，打入各村农会内部，暗中收集农会骨干分子的名单。随后，他指使手下以＂土匪＂的名义，分批对这些农会骨干进行＂清除＂。仅在1928年的前三个月，就有200多名农会成员被杀害。同年4月，罗克绍与国民党军队联合，对井冈山根据地发动了第一次＂围剿＂。他熟悉当地地形，带领团防军占领了通往井冈山的几条主要山路。然而，红军采取灵活的游击战术，巧妙地避开了他们的封锁线。 1929年春，罗克绍又密谋了一个更为阴险的计划。他派出一支由100多人组成的特别行动队，装扮成普通商贩，混入井冈山根据地。这些人的任务是暗中打探红军的军事部署，并在关键时刻策应外围的进攻部队。但这个计划被当地农民识破，特别行动队的成员陆续被揪了出来。 1930年，罗克绍开始尝试对红军领导人进行暗杀。他多次派出杀手，企图刺杀在井冈山活动的共产党高级干部。其中最危险的一次是在1930年7月，一名化装成农民的杀手携带着淬了毒的匕首，混入了一次群众大会现场，但最终被红军战士当场擒获。到了1932年，罗克绍的势力开始走下坡路。红军在湘赣边界的影响越来越大，许多农民纷纷参加革命队伍。罗克绍的团防军也出现了逃兵潮，不少士兵带着武器投奔了红军。 1934年初，就在中央红军准备长征之际，罗克绍突然从茶陵县城消失了。有传言说他带着大量金银财宝逃往了重庆，也有人说他改头换面躲到了香港。直到多年之后，才有人在重庆的一个茶楼里，偶然发现了这位＂罗阎王＂的踪迹。 1934年春天，重庆嘉陵江畔新开了一家名为＂湘粤茶庄＂的店铺。店主自称姓罗，是个四十多岁的商人，说话时带着浓重的湘南口音。这家茶庄装修考究，专营上等茶叶，很快就在重庆商界打出了名声。表面上看，这是一个普通的茶商，但茶庄的后院却经常有形形色色的人物进进出出。有穿着西装革履的商人，也有着装朴素的农民，更有背着药箱的江湖医生。这些人大多是罗克绍昔日在湘赣边界的关系网。他们打着做生意的幌子，实则在为罗克绍传递各种情报。 1935年底，罗克绍通过茶庄的掩护，逐步建立起了一个庞大的情报网络。他收买了重庆码头的搬运工、茶馆里的跑堂、街边的人力车夫，这些人都成为了他的耳目。每天，大量关于重庆政情和军情的消息，都会通过这些普通人的口中传到茶庄后院。 1937年抗战爆发后，重庆成为国民政府的陪都。罗克绍的茶庄也搬到了较场口附近，距离国民党中央党部仅一条街之遥。这时的罗克绍已经改头换面，蓄起了山羊胡子，戴着一副金丝眼镜，在重庆上流社会里以＂茶叶大王＂的身份出入。 1938年初，日本特务机关的人开始频繁出现在湘粤茶庄。他们与罗克绍建立了秘密联系，企图利用他在重庆的情报网络。罗克绍借机与日方做起了买卖，一面向日方提供部分无关紧要的情报，一面从中渔利，获取大量金钱和物资。 1940年，罗克绍又开始暗中破坏抗日统一战线。他指使手下散布谣言，在国共之间制造矛盾。同时，他还资助了一些亲日分子，在重庆各界散布投降言论，动摇民众的抗战决心。 1941年夏天，重庆警备司令部曾经对湘粤茶庄产生怀疑，派人进行了秘密调查。但罗克绍早有准备，他以茶庄老板的身份，每月都定期向警备司令部送去大量好茶和礼品，成功地蒙混过关。 1943年，罗克绍的活动范围进一步扩大。他在重庆、成都、昆明等地都开设了茶庄分号，将情报网络延伸到了大后方的各个角落。这些茶庄不仅是情报站，还成为了日本特务与汉奸分子联络的秘密据点。到了1944年底，随着抗战形势逐渐明朗，罗克绍开始为战后做准备。他将在重庆积累的大量财富，通过各种渠道转移到了香港和澳门。同时，他还在湘赣边界的老巢里，秘密培植了一批亲信，为日后东山再起做准备。 1945年8月，日本投降前夕，罗克绍突然关闭了所有茶庄。他给手下留下一句话：＂时局有变，各自保重。＂随后，这位＂茶叶大王＂再次神秘消失，据说是经香港辗转回到了湖南老家。 1945年深秋，茶陵县城外的一座破旧祠堂里，罗克绍召集了昔日的老部下。这些人大多已经在当地安家落户，有的经营商铺，有的种田务农。罗克绍向他们宣布，要重建团防局，对抗即将到来的解放战争。 1946年初，罗克绍以茶陵县保安团团长的身份重出江湖。他利用从重庆带回来的大量金银，在短时间内武装了一支近500人的队伍。这支队伍打着＂剿匪维持地方治安＂的旗号，实则为国民党政府效力。同年5月，罗克绍的保安团与当地地下党组织展开了激烈斗争。他采用了更为狠毒的手段，在乡村中设立了大量检查站，凡是被怀疑与共产党有关系的人，都会被抓捕审讯。据不完全统计，仅1946年下半年，就有100多名地下党员和进步青年被他杀害。 1947年春，罗克绍又开始在茶陵县实施＂保甲制度＂。他将全县划分为若干个保甲区，每个保甲都设立了一个情报员。这些情报员负责监视当地居民的一举一动，尤其是外来人口的活动。一旦发现可疑人员，立即向保安团报告。 1948年，随着解放战争形势逐渐明朗，罗克绍开始准备后路。他将大量财产转移到香港，同时在茶陵县城里建造了多个地下暗室，储存了大量粮食和军用物资。他还在湘赣交界的深山里修建了几处秘密据点，以备不时之需。 1949年初，解放军向湘赣边界推进。罗克绍的保安团已经出现严重的内部分化，不少基层士兵纷纷逃跑。2月的一个夜晚，保安团的一个连长带着整个连队投奔了解放军，并向解放军提供了大量关于罗克绍的情报。 3月，罗克绍组织了最后一次＂大规模行动＂。他调集所有剩余力量，企图在茶陵县城附近设立防线，阻挡解放军的进攻。但这次行动刚开始，就遭到了当地农民的强烈抵制。许多农民拒绝为保安团提供粮食和劳力，有的甚至暗中破坏保安团的防御工事。 4月中旬，解放军向茶陵县发起总攻。罗克绍的保安团在短短三天内就土崩瓦解。大部分士兵放下武器投降，只有一小部分死硬分子跟随罗克绍逃入深山。 5月1日，茶陵县城解放。人们在罗克绍的住所里发现了大量文件和账本，记录着他这些年的罪行。但罗克绍本人却不见踪影。当地群众报告说，在解放前夕，曾看见几辆马车连夜驶出县城，向湘赣交界的山区方向去了。 1949年夏天，解放军和公安部门在茶陵县展开了一场大规模的搜捕行动。他们检查了罗克绍预先布置的所有秘密据点，但始终未能找到他的下落。这位在湘赣边界活动了近三十年的军阀土匪，就这样神秘地消失在了历史的烟云中。 1949年9月，香港湾仔的一条老街上出现了一家名为＂茗香阁＂的茶叶铺。店主是一位年近六旬的老者，自称姓陆，来自湖南。这位老者正是从茶陵县逃出的罗克绍。为了掩人耳目，他不仅改名换姓，还特意装扮成一副普通茶商的模样。 1950年初，罗克绍通过在香港的关系网，成功地将他此前转移到香港的大部分财产变现。他在跑马地购置了一处宅院，还在九龙城道开设了几间商铺。这些产业都以他人的名义注册，以避免引起当局注意。 1951年，罗克绍开始在香港华人圈子里活动。他经常出入各大茶楼，结识了不少与他有相似经历的前国民党要员。这些人大多也是在解放前夕逃到香港的，他们经常聚在一起，交换大陆的消息。 1953年夏天，一位来自台湾的特务秘密拜访了罗克绍。这个人带来了台湾当局的邀请，希望罗克绍能够去台湾发展。但罗克绍婉拒了这个提议。此后，他更加谨慎，很少在公开场合露面。 1955年，罗克绍的一个老部下在香港街头偶然认出了他。这个老部下已经在香港开了一家小杂货店，生活清贫。罗克绍给了他一笔钱，但要求他必须守口如瓶，永远不得透露自己的真实身份。 1957年，罗克绍的生活出现了转折。他的一个远房侄子从大陆偷渡到香港，带来了茶陵老家的消息。得知故乡已经面目全非，昔日的产业都已充公，罗克绍从此很少提起家乡的事。 1959年，罗克绍开始整理自己的文件和账本。他将这些年积累的材料分类存放，其中包括了许多与国民党高层来往的密函，以及在重庆期间与日本特务机关往来的证据。这些文件被他锁在一个特制的保险箱里。 1960年底，罗克绍的健康状况开始恶化。他将生意交给了几个信得过的老伙计打理，自己则深居简出。每天清晨，他都会在跑马地的宅院里泡上一壶茶，望着维多利亚港的方向发呆。 1961年春节前夕，罗克绍在茗香阁后院举行了最后一次聚会。参加聚会的都是一些老朋友，大家谈起往事，却都默契地避开了政治话题。聚会结束后，罗克绍将一个装有文件的箱子交给了他最信任的管事。 1962年4月的一个雨夜，罗克绍在跑马地的宅院里悄然离世。按照他生前的安排，他的后事从简处理，骨灰被撒入了维多利亚港。他的财产由几个管事分别继承，那个装有机密文件的箱子则被秘密销毁。就这样，这位曾经叱咤湘赣边界的＂罗阎王＂，在香港默默地画上了句点。#历史#

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